Al zo lang ik een herinnering heb heb ik een afkeer van de eenzijdige eisen die aan het dopen met water aan christenen worden opgelegd in de verschillende religieuze tradities. Ik noem religieuze tradities omdat ik afscheid heb genomen van de door mensen ontworpen religieuze stelsels met christelijke terminologie. Hier werk ik die afkeer niet verder uit, maar je kunt hier meer daarover lezen.

 

De theologische argumentatie om de eigen dooptraditie boven die van anderen te verheffen of zelfs die andere tradities als ketterijen te veroordelen is een regelrechte aanslag op de waarde van het paas-offer van God in Jezus, waarbij aan christenen werd opgedragen om elkaar lief te hebben als zichzelf en God bovenal.

De gebruikte argumentaties gaan volledig voorbij aan het opbouwen van een waardevolle relatie met Jezus in God in de Heilige Geest en zijn alleen daarom al verwerpelijk. Zij gaan immers slechts over het eigen gelijk.

Genoeg met waarde oordelen, want ik wil deze studie vooral objectief schrijven, maar deze inleiding moest mij desondanks even van het hart.

 

Voor deze studie ben ik begonnen om mijn denkbeelden over dopen op te schrijven.

Daarna heb ik het nieuwe testament gescand op teksten gerelateerd aan de doop. Dat moest ik visueel doen omdat de digitale zoekhulpen veel te veel onzinnige hits gaven. Vervolgens heb ik de gevonden Bijbelteksten naast mijn concept gelegd.

De eerlijkheid gebied om te zeggen dat ik op sommige plaatsen mijn oorspronkelijke verhaal moest herzien, terwijl ik dat op andere punten moest aanscherpen. Bottom line werd mijn benadering van het concept van de doop gesterkt door wat de Bijbel vertelt.

 

De tekstverwijzingen verwijzen naar de NBV21 vertaling.  Uit respect voor het Nederlands Vlaams Bijbelgenootschap link ik naar de teksten en kopieer ik ze hier niet. De link gaat naar het begin van het hoofdstuk in de Bijbel.

 

Ik heb geprobeerd om zo objectief mogelijk te schrijven, vanuit de gedachte dat er slechts één ding nodig is, want :

 

Rest mij nog een woord van dank aan de Connectgroep Paul en Hayzin van gemeente Immanuel voor de feedback op het oorspronkelijke concept.